古人云：引经之药，剂中用为向导，则能接引众药，真入本经，用力寡而获药理也“。由此可逐步总结，归纳结论。《读书笔记》曰：”兵无向导，则不达贼境，药无佐使，则不通病所“。因此，在辩证论治的基础上，酌情加入引经药，常能取得事半功倍的捷效。

引药上行：如桔梗，《参苓白术散》本方所冶诸证，乃因脾胃气虚，兼挟湿滞所致，方中人参、白术益气健脾燥湿为君，山药、莲子肉、茯苓、薏米、扁豆健脾渗湿止泻为臣，佐以炙甘草益气和中，砂仁和胃醒脾，理气宽胸，桔梗宣利肺气，载药上行为使药，借桔梗载药上行，引经于肺，而达益肺利气，借肺之布精而养全身，共奏益气健睥，和胃渗湿之功，使脾运复健，湿去泻止，倘若把桔梗当作平喘之品删掉不用，则违背了《局方》的立法本义，疗效难著。正像《本草求其》曰：“桔梗系开提肺气之品，可为诸药舟楫，载之上浮”。每在临证处方用药时，余味无穷。《医林改错》中的《血府逐瘀汤》以桔梗载众祛瘀之品而能除胸中之瘀，牛膝引瘀血以下行，一升一降，促进气血运行。《伤寒论》中的《三物白散》亦用桔梗引巴豆上升方能祛除胸中寒实，并有学者通过实验揭示了桔梗在该方中的“引向”作用，如果去掉桔梗．则仅能涤除腹水而不能荡涤胸水。临床亦有“诸根多降，桔梗能升”之说。

引药下行：牛膝为苋科植物牛膝的干燥根。陶弘景谓：“今出近道蔡州者．最长大柔润。其茎有节似牛膝，故以为名也”。《本经逢源》日：“丹溪言牛膝能引药下行，筋骨痛风在下者宜加用之”。故牛膝具有补肝肾，强筋骨．逐瘀通经，引血下行的功效。始载于《神农本草经》，列为上品。牛膝可作为身体下部疾病的引经药使用．临床上治疗多发性神经根炎，坐骨神经痛，中风半身不遂，下肢肌肉萎缩无力等病症，疗效颇著。旋复花亦是治疗呃逆上气的一位“引药下行”之品，临床有“诸药皆升．旋复花独降”之说。

引火归元：肉桂。众所周知《十全大补汤》中的肉桂即是一味“引火归元”之品，对虚阳上越的诸证，每个汤液、丸散剂中配之肉桂即能温肾助阳，鼓舞气血之力，得到满意疗效。

引气上升：升麻、柴胡二药在《补中益气汤》中引清气上升，从而使该方显益气升提之功。如在治疗脱肛、子宫下垂、久泻中气下陷之证时，如去掉升麻、柴胡，该方只有补益气血之功，而不能益气升提，升举下陷之脏器。

引血下行：牛膝。如《镇肝熄风汤》中重用牛膝30g，归肝肾二经，引血下行，从而达到了降逆潜阳，镇息肝风，为高血压、眩晕等病之良方。

引邪下行：牛膝。如《玉女煎》中的牛膝引邪热下行，降上炎之、火而止、上溢之血，即清且补，共成清胃养阴之方。

引药入病所：引诸药达病所的药物，临床使用十分广泛。如桑枝引诸药达肩、臂、手指等，羌活引诸药达上肢，独活引诸药达下肢，少阳头痛专柴胡，巅顶头痛用藁本，太阴头痛选苍术，呕家圣药用生姜，疮家圣药用连翘，气之总司妇科之主帅：香附。通经下乳之要药：穿山甲、王不留行，妇人食了乳常流。“血中气药”为川芎。

由此而论：“使药引经，引经行使”之说是归经和配伍理论结合的发展，引经学说是中医药理论的重要组成部分。

1、引经作用，并非不变。炮制可改变药物的性能，如土炒入脾，盐炒入肾，醋制入肝，蜜制归肺，酒炒上行。

　　2、辨证使用，有的放矢运用引经药。应以辨证为前提，充分考虑其本身的药性与功能，尽可能功能与导向统一，使药效得以充分发挥。如手少阴心经引经药黄连与细辛，清心火时选黄连，通心阳时用细辛。再如痛泻要方中的防风，既能引药入脾，又能散肝郁，舒脾气，胜湿止泻；龙胆泻肝汤之柴胡，既能引药入肝胆，又能舒畅肝胆。

　　3、重视功能，不拘引经。临床辨证用药组方，重要的是看药物的基本功能，而非一味强调某药的引经作用。实际上在众多的方剂中，选用药物的依据主要是功能与归经，而选药引经的则为数较少，这就是说，引经的作用是重要的，但并非是必须的。因此，不能过分夸大引经药的作用。

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